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瑶族习俗

发表时间:2017-01-12
?瑶族习俗 居住 瑶族居住地均为大石山区,“无山不有瑶”。瑶族村落小而散,村寨距离一二公里,甚至三五十公里,弄场相隔一至数座大山,各弄场住户多为一二十户,亦有少数单家独户或六七十户。水源稍好、柴山旺的山间弄场都有瑶民居住,最大的瑶族村寨是板升乡弄立村弄立屯,全屯共有瑶族105户,497口人。 瑶族村寨依山势而居,少部分移居到平坦的丘陵、河谷地带居住,大部分住户散居在石山或半石山弄场里,有的户住在山腰,有的户住在山脚,有的户住在坳顶,有的户住在坳下,每户之间大都相距半里到一里。有的村落分布在数个山头或弄场,每个山头或弄场只住一二户。“上山碰云天,下山到深渊,两山能对话,见面要半天。”瑶族村落的选向不一定坐北朝南或是坐西向东,只要靠近水源和耕种劳作区域,易找建筑材料,野兽出没较少的向阳处,便可建寨。住房一般建在山边或视野开阔的地方,房屋由排架柱头支撑成人字屋顶,上盖茅草或瓦片,四周用竹片编织成篱笆围之或木板、木头或泥墙围之。房分上下2层,上层住人,下层关养牲畜及置放杂物。这种干栏式房屋均有屋基。屋内结构一般分4部分:前半部两侧为房间,后半部一侧为火塘,一侧作房间或置放磨碓、米桶、杂物、农具等;中间前半部为厅堂,后半部为内房。男人床铺一般安在厅堂中或两边的房间,女人睡床多安在内房或左右两侧后半部的房间,大门一般开对堂屋中央,忌对白崖、红崖和岩洞。1949年以前,除少数建有排房、瓦盖、板围居住之外,大多数是木柱茅屋、竹篱围居住,极少数住在“风来风扫地,月来月点灯”的“人字寮”棚舍,棚舍一般用两三块茅草、木架、竹片搭于山间崖边、岩洞口或石壁旁作栖居之地,又称“杈杈房”,低矮狭窄,透风漏雨,不分厅堂和卧室,冬季全家人围着火塘取暖度夜。1949年以后,瑶族居住条件得到了改善。大多数人家建起了木石结构(或砖瓦结构,或竹木结构)的一进三间式房屋,中为厅堂,两侧前部为炉灶或火塘,后部为卧室,房前屋后,分设洗澡棚或猪牛栏。受壮族影响,有的瑶族建起了木石结构的干栏式房屋,或2层、或3层,中层住人,下层圈养牲畜、家禽,上层堆放粮食、杂物。2000年以来,居住平地的部分瑶族盖起了钢筋水泥楼房,但在偏远的一些山弄村屯,还有极少部分瑶族仍然居住在简陋的“人字寮”棚舍之中。 瑶族农具有手犁、牛犁、脚踏犁、翻锹、月刮、托锹、锄头、柴刀、镰刀、柴刀、背篓、额篓(用额头顶负货物)、泥箕、竹箩、刀箩、圆箩等;加工用具有石磨、石臼、砧板、菜刀等;生活用具有饭锅、菜锅、木蒸笼、木桶、木盆、竹筒、菜箕、竹编碗篮、竹编筷筒、竹编饭箩等;装粮食有大竹篓、大木桶、木柜(木仓)、棺材(老人寿棺,人未死前可放物);卧具有木架床、木头床、草床(用稻草或茅草编成睡垫铺地做床)等。 瑶族建房用料比较讲究,所需的木料、瓦料、草料、石料等一般是主家自备,就地取材,中梁为舅家所送。忌用寺庙木、社王鬼木、雷公鬼木、雷电劈木、火烧木、断尾木、马蜂做窝的树林和一年一脱皮的“马鳞光”(马留光)之木等。建房择安基日、砍柱日、修料日、立房日。竣工进房必定择吉日良辰。 有人家建房时,全村三亲六戚都来帮工,或出劳力,或送米酒、猪羊等,主家中餐只招待饭菜,晚餐加些酒肉,但帮工从不计报酬。主家起房屋时,舅家必须赠送梁木、猪羊和糍粑。上梁要择吉日良辰,举行仪式,吉时一到,鸣炮,诵念“上梁吉庆词”。安好大梁后,将绑梁木的红布匹垂下,把2筒米粒、数元钱币、数个糍粑从梁木上顺布投入主家主妇的怀中,然后,边诵念吉庆词边向屋下四周抛撒钱币、糍粑让众人抢,示抢到钱币和糍粑的人们有福份。俗称“一家起屋,百家享福”。 瑶族建房,最精采的工序是“上梁”,说唱《吉庆词》。房屋柱头支架立好后,主家众人洗脸换衣,男女老少穿着新装,披银挂链,设宴等待舅家“上梁”队伍。舅家2人抬着1根用红颜色点缀的“梁木”走在前头,礼品有1头大猪、1缸米酒、2担五色糯饭、2担红色彩鸡蛋、2担粽粑等,还有柜子、床架、棉被、蚊帐、垫布、棉毯、毛巾各数件,后面跟着10人一路燃放鞭炮或鸣放粉枪,整个队伍多达30~50人。主家也燃放鞭炮或鸣放粉枪迎接。双方在主家新房门前互相说唱,舅家诵立屋《吉庆词》,主家唱《答屋词》。 《吉庆词》全文156句,最后祝贺主家“世世代代出贵子,富贵荣华与天长,象密洛陀寿延八百岁,象密洛西康福万年……。” 《答屋词》全文也是156句,赞扬梁木全身都是宝,赞美后家(舅家,外家的俗称)的好心意和深情厚谊,祝愿上梁福满门,最后表示主家的谢意:“……今日美景多吉庆,今天好友来相逢,百鸟云集来唱歌,万凤昂首迎朝阳,个个喜气向东方,人人笑声满屋堂,对不起亲朋和后家,敬请大家多原谅……。” 上完梁后,进行各种娱乐活动,跳铜鼓舞、吹唢呐、斗鸡、赛马、唱《密洛陀》古歌和笑酒歌等,青年人还对唱情歌、讲故事等。 瑶族屋内供奉祖先的香火立于厅堂正中,供奉密洛陀的神位设在右侧屋角,火神设在火塘边,畜神设于锅台或碗架上,花神设于内房门头,亦有设在屋内任何一根柱根下。 家族家庭 瑶族一般以同姓的一个和数个血缘亲族聚寨群居,辈份大,为人主持公道者为族长,负责组织处理族内纠纷和婚事丧事。族内房内各姓氏之间和睦相处,遇到婚喜丧事和立房盖屋等事项,互相帮助,共度难关;房内谁家无后,财产继承均由族长和房内长者断处。此习虽无成文规例,但已形成固有传统,祭祀、丧葬、婚庆诸事均遵从传统习惯。族内公共财产,如铜鼓、庙地等,分由专人经营和管理,处理公有财产须经族内商决。 瑶族一般两代共居,儿子婚后分家,另起炉灶,家权由男子操纵,先是父亲掌管,父亲死后长子接管,女子无财产继承权,寡妇改嫁不能带走财产。妇女允许有“私房钱”(指多余劳动收入部分),经营蓝靛地、棉花地和纺纱织布出卖等收入,均由妇女本人自由支配和安排。在家招赘的女子和其兄弟有均分父母财产的权利。 瑶族夫妻很少吵架,十分重视家教,婚后都能相伴终身。瑶族对敬老爱幼有成文和不成文的规定:见老人要亲热打招呼,在路上遇人要让路,在屋里要让座,吃饭先敬老人吃,喝酒先敬老人喝,尝鲜先敬老人尝,有事要先请老人断,老人有病要悉心照料,过世要按规矩打斋送葬、守灵服孝。还有瑶族很少打骂小孩,小孩未懂事时任其玩耍,即使接养异族异姓小孩,也不歧视,待如亲生,虐待小孩会遭老人批评,等等。 服饰 早在汉代,史籍中就有瑶族祖先“好五色衣服”记载。“先梳头,后结髻;先穿衣,后穿裤;衣连裙,裤花边”是史诗《密洛陀》关于瑶族穿着打扮的最早记录。男女蓄长发,盘结于顶,名为“椎髻”,系古代瑶族饰着的特点。直至中华人民共和国成立初期,瑶族社会中还有男子蓄发盘结于顶的遗俗,而妇女蓄发习俗今仍十分流行,但在装饰上则较过去更为讲究。1949年前,瑶族男子常用服为唐装,对开襟衣服。服领浅,下摆开衩,左右下襟各缝一明袋,扣子为布带纽结而成,裤子的裤头裤脚较宽,穿着时,将裤头左堆右叠齐(适)腰,然后翻卷扎稳,也有在腰上系一带子作裤带。服装颜色多为黑、蓝两色,节庆和婚姻喜事一般着新装,冬季加厚布套装,头上用布带包扎。清末及民国年间,布料多系自种棉花纺织,再用自种自制的蓝靛染色缝制作衣,或到圩场向壮族购买或换取土布缝制。瑶族女子上衣均为黑、蓝色大襟服,下摆开衩,扣子用布纽结而成,老年妇女多为铜扣,衣服开襟边,袖口边、颈前至肩背及衣边均镶绣有花纹图案的2~3条杠锦,叫“栏杆衣”。上衣长到肚脐,肚脐下系1条长约1尺的百褶短裙,长及臀部,用一条约五尺长的五色斑斓头巾围腰绑稳,女子裤子式样与男子相同,但裤脚绣有花边,花边锦条与衣服锦条数同,叫“栏杆裤”。瑶族男子头部盘缠黑头巾,两端镶绣瑶锦,缀彩穗,缠头时,让两端的彩穗分别垂于脑后左右两侧,女子在发髻上平常多用由绸缎丝线刺绣成的精美鲜艳的长帕盘结遮盖,节庆时年轻女子头戴造型精美的头饰,头顶椎髻上插上银簪、银花及银串珠链等饰物,再配以耳环、手镯、项圈,人饰相衬,美观大方。妇女服饰花样较多,一种是穿短领长袖衣,系腰带,下穿青色碎花白边的褶裙和红边筒裤;一种是上穿黄红相间的连衣裙,下穿黄白相间的长筒裤;还有一种是上穿青底满红色花纹的百褶裙,下穿白边筒裤,内穿素衣,外穿过臀裙。男子常穿青、黑两种颜色,有时也穿白色服装,腰系绣花边长带,下穿宽褶裤头宽大筒裤,身边多佩带腰刀、烟具等物。 1949年以后,瑶族青壮年已不穿土布,衣料有阴丹士林斜纹卡叽布、的确良、毛料等,服式有青年装、中山装、列宁装、国防装以至西装。20世纪80年代以来除老年人外,很少有人穿土布唐装。特别是改革开放后,一些流行时装如西服、茄克、西裤和色彩艳丽、样式新颖的裙子等也渐为瑶族所接受。 1949年以前,瑶族男女不论在家或下地劳动,几乎都打赤脚,走亲访友有鞋则穿,无鞋则赤脚前往。1949年以后,男女老少均喜欢穿“解放鞋”,20世纪70年代后兴穿塑料凉鞋(夏季鞋)、水鞋(雨季鞋),赤脚走亲者已少见,但赤脚下地干活仍存在。瑶族姑娘还流行自己动手制作厚层翻底布鞋,男的要纯黑布面,女的鞋面绣上瑰丽的花朵。 瑶族男女都喜欢佩带银饰,妇女佩带的饰物较为普遍。男子的银饰有手镯、戒指、烟斗、银链、吊牌等。女子的银饰有银簪、银针、银帽、耳环、串珠、项圈、银钗、银牌、银链、银铃等。每逢节日,瑶族姑娘们头上、颈上、胸前、腰部、衣背都携佩银饰。遇喜庆婚嫁,银饰更是新娘、伴娘和其他姑娘必不可少的装饰品。域内瑶族男女老幼均喜好抽生烟,人人都有长短两种银质烟斗、烟盒,既作烟具,也作饰物。 饮食 域内瑶族以玉米为主食,次为大米、红薯、芋头、粟米等。玉米或煮干饭、或熬稀粥,一日2餐或3餐。玉米加工煮食有3种:一是磨成粉搅粥,二是磨成碎粒熬米头粥,三是将玉米磨成细粉,放少许水煮成“干餐米饭”。菜类有饭竹豆、黑豆、四季豆、辣椒、豇豆、绿豆、黄豆、萝卜、南瓜、豆角、芥菜、白菜、南瓜苗、红薯叶、韭菜、苦麻菜、野藤菜、大蒜等等。肉类有猪、羊、鸡、鸟、兔及各种野兽肉。1949年以前,粮食极缺,平时肉类极少,只到节庆才得以加菜,油料主要以火麻油、芝麻油、向日葵和黄豆粉拌菜煮食。灾荒年景,常采集毛莨、糯山薯、云香竹籽和野菜充饥。 敬碗酒、敬串肉是瑶族请客吃饭的习惯。域内瑶族喜好饮酒,宴请佳宾好友,必须宰杀小猪和杀羊,切肉要大块,喝酒要以碗盛才显大方,每逢宴请,主人必须向客人敬碗酒、敬串肉。赶街走市,遇上亲朋好友,互邀同往酒摊,不需用菜,爽饮互敬,一醉方休。客人到家,每每以酒敬客。逢年过节,来了亲朋好友,即摆宴席,酒过三巡,主人用一只筷子穿上五六块大肥肉、小猪肉或羊肉(约三四两)敬请客人吞吃,或请客人张嘴,由主人用手把肉串沿筷推入客人口中,以示深情厚意。 瑶族习惯种植火麻、芝麻、向日葵、黄豆、绿豆等油料作物。这些作物种子加工后煮菜肴,味道香甜鲜美,是当地民间的特色菜谱。合抓菜、珍珠粥和火麻菜等是瑶族的特色食物。 瑶族男子喜好打猎,餐桌上还时有猎获的野味。将猎获的山鼠、山鸟加工处理烘干后的山鼠、山鸟肉切为小块,加酒、姜、蒜、葱、盐等,用油炒熟,香脆可口,是瑶族特有的佳肴,招待宾客的佳菜。 饭豆竹豆饭 用糯玉米粉或小米拌饭豆竹豆混煮成干饭,饭色淡红,香味醇浓,营养丰富。 圆馍 将糯小米或糯玉米粉水拌后蒸熟,再放入臼中舂成粘状,捏成馍块。亦有将饭竹豆煮熟舂烂作馅,置圆馍中,吃来香软可口。 南瓜饭 将熟透南瓜去皮,挖出瓜瓤煮熟,然后加入糯玉米粉搅拌煮成饭,既香又甜。 合抓菜 以黄豆粉和青菜作原料,将二者搅拌煮熟,然后加入用木果浸泡的水,烧开即成。菜中不放盐,饮食时,挟菜醮盐水吃。 珍珠粥 夏秋季节,瑶族户户都喜爱将玉米磨或舂成米头(大米粒状)熬粥,也可拌上饭豇豆等原料混合放入水中熬(煮)粥,煮至玉米头和饭豆烂熟即可食用。这种粥有菜无菜都可吃,无菜则以腌制的薤头拌吃。珍珠粥清凉解渴、抗饥耐劳,是炎热夏天必备食物。 米头饭 将玉米舂成米头 (如大米粒) 煮干饭,若拌以饭竹豆混煮,其味更香。 火麻菜 将火麻粒放进石碓舂细捣碎,待火麻渣呈现亮铮铮的油色即可,用手将麻末捏成一个个小圆团。煮菜时,每餐用1~2个小团渗水碾溶,放进小竹箕过滤,反复搅拌,滤去渣质后,滤下的麻汁水浆放进锅里以猛火煮沸;当水开时,锅里隆起无数的泡沫,表面形成一道道裂缝,即把青菜、南瓜苗放入混煮。简单做法就是先将2~3两干火麻舂碎,置于水瓢中倒入开水反复搅拌,滤去渣质将汁注入锅中煮沸再放青菜续煮即成。火麻油中含有多种人体需要的营养元素,以其煮菜,柔软滑润,鲜美可口,常年吃用,增强体质、延年益寿。俗称“长寿菜”。 芝麻菜 将芝麻粒放进菜锅慢火炒熟,再放进石礁舂成细粉,煮菜时,把适量的芝麻粉撒进菜锅拌匀即成,也可以将蒸熟的糯米糍粑和绿豆饭蘸芝麻粉吃。 糯米娘酒 用糯玉米、糯小米酿制“糯米娘酒”,瑶语称“密著”,即始祖密洛陀之酒,汉译为“娘酒”或“妈妈之酒”。这种糯米娘酒,经精心酿造,煨烤和长年封存,酒呈淡红色或黄色,斟出时状如蜂蜜,似丝难断,滴酒入口,醇香扑鼻,经久不散。劳累时喝上一两碗,劳累顿消,精神抖擞。糯米娘酒营养丰富,是瑶家妇女“坐月”时必饮的滋补品。 打“猪红” 猪被杀死断气时将猪鲜血放入添盐的瓦缸或小锅、面盆,用筷条朝一个方向将血浆拌搅约10分钟,然后将内脏和瘦肉煮熟剁碎,掺上山姜、葱、蒜等佐料炒熟拌匀分盛碗里,待热气散发(不要完全冷却),每碗加一匙猪血拌匀,数分钟后碗里的“活血”凝结成膏即可食用。 打“羊红” 杀羊时将羊血放入添盐的瓦缸或面盆里,用分叉木棒朝一个方向将羊血搅拌20~30分钟。后将烧熟的羊碎汤分盛碗里,待汤水热气散发(不要完全冷却),每碗加入一匙羹羊血搅匀,数分钟后汤水凝结,即可分食。宰羊没能吃到羊红者,为一大憾事。 喝“羊酱” 杀羊时将羊小粉肠割下,取其青色部分(肠内颜色暗黑,已化为羊屎的不要)连同肠子里的肠液分绑两头(防止肠液流出),放入锅内炒熟到香脆,后剪碎(或剁碎)加入香菜、调味食盐等佐料,热锅炒熟后,再加清水(汤水)煮沸即成。用碗盛喝,叫做喝羊酱。味微苦而甘,别具风味,为民间健胃、治胃病良药,并称之为“百草药”。 节庆 瑶族的节日有春节、清明节、谷雨节、端午节、祝著节、七月半、中秋节、九月九等,以祝著节和春节最为隆重。祝著节是瑶族特有的节日。 春节 农历正月初一日为春节,过节时间从农历年三十至正月十六日。春节是瑶族一年中最隆重的节日,在板升一带的瑶族叫“耐在”,七百弄、雅龙、江南、百马一带叫“闹升”,除夕前五六天,即杀猪宰鸡,准备节日食物。认为,正月初一至初十是不能宰杀禽畜的,所以必须事先作好准备。年三十晚供祭祖宗,吃团圆饭后,围于火塘边守岁至深夜,并彻夜点明灯一盏,以观灯火生花(灯芯头结成花朵状),预测来年运气。在火塘中要放入若干大节柴蔸,让其彻夜通红,意示着来年财源像火般兴旺发达,大吉大利。初一黎明鸡啼时,家家户户男女老少早起,老者烧香祭祖,年轻人烧炮,小孩在屋内爬柱头,意示像柱头一样一年比一年长高。有的家中老者天麻亮时分,点燃12柱香拿到门外插成一排,一柱香代表一个月,哪一柱香燃烧不尽,代表那个月不吉利,以提醒家人注意。姑娘、少女和新媳妇挑水桶和竹筒争先恐后去水源处打“勤水”。家庭主妇点燃四炷香到屋外向天拜祭,口里喃喃念诵:“东方吉利,西方兴旺,南方发达,北方繁荣,日进千山宝,月招万里财,年岁粮满仓……”还要大声呼唤猪魂、牛魂、羊魂、鸡魂等五禽六畜之魂魄,希望猪满圈,牛满栏,鸡鸭满庭院,羊群满山冈。1949年以前,俗规从年三十晚到正月十六,不推磨、不舂碓、不洗衣、不磨刀,不动刀斧砍柴,初一白天不能睡觉,一般不进他人家中,更不能在他人家中用餐。瑶族春节娱乐活动有打铜鼓、打陀螺、射弩射箭比赛,打长鼓、跳铜鼓舞、唱山歌,盛情欢乐。正月初二,携酒肉走亲访友,新婚夫妇赴岳父母家拜年,送上鸡、鸭、酒肉、烟叶等礼,设宴款待亲戚朋友、左邻右舍,互敬互贺。春节期间,晚饭进餐前,要先祭拜祖先,以示不忘祖先之恩,祈其祖先保佑。1949年以后,特别是进入合作化以后,有的习俗逐渐消失,大年初五以后可以开始下地劳作。 祝著节 农历五月二十九日为祝著节,是瑶族布努瑶支系一年一度隆重的节日,又称“能祝著”。过节时间从农历的五月廿三日至五月廿九日。七百弄、板升、雅龙、北景等乡的瑶民“祝著节”为纪念瑶族始祖密洛陀的祭祀活动,一些地方为纪念远古的九位父老进行战争的节日。五月廿五至廿八日为禁忌日,期间瑶民天天烧香摆茶祭神,禁止吵嘴、闹架,小孩不得出门。五月廿五日,瑶民须用饭菜拜祭九位父老和家中两三代内的祖先后,方才下地劳动。五月廿七至廿九是大庆日。各家在农历五月廿六七这两天必须点香祭祖,念诵历代祖宗灵神。按族规所定,廿六日至廿九日这段时间,任何人都不许站立于大门周围,避免被鬼神杀伤患病。传说上古之时,瑶族始祖密洛陀率领其九位大神以及部下的千兵万将于农历五月廿四这天出征血战侵犯领土之恶敌,经过四天四夜激战获胜,于廿九日率兵回程,这天正是密洛陀的生日。所以农历五月廿五这天各家各户开始设坛供祭,至廿九日清早,节期这天,村村寨寨,家家户户,杀猪宰羊,杀鸡摆酒,蒸熟糯米饭,盛设家宴,亲朋好友欢聚一堂,将酿制的糯米娘酒和煮熟的猪羊头、五色糯饭供奉祭祀密洛陀和九位大神完毕之后,男女老幼,着新装,披银挂链,手戴银镯,身围彩裙,带上粽粑、糯饭、彩蛋、鸡腿等物,纷纷赶往开阔的俗定山坳口聚餐饮宴,敲打铜鼓,鸣枪放炮,吹唢呐,射弓弩,捉迷藏,赛马斗鸟,打长鼓,跳铜鼓舞,唱歌对词,尽情欢娱。傍晚时分,回到家中摆设酒席,围桌畅饮,欢唱《笑酒歌》,念《密洛陀》长歌,彻夜不眠,热闹非凡,一年一度,从未间断。 1949年以后,党和人民政府尊重瑶族传统,支持瑶胞的节日活动,祝著节期间文化部门在瑶族聚居地区组织大型文体活动,开展对歌、斗鸟、赛马、吹唢呐、打铜鼓比赛,增添节日气氛。 婚姻 瑶族传统为一夫一妻制。1949年以前,瑶族婚姻由父母包办,不管男女双方情愿与否,只要家长同意,都必须结为夫妻。一般十三四岁订婚,十六七岁结婚,少数村屯瑶民还有抢婚的习俗。但极少与外族通婚。1949年以后,早婚和包办陋俗逐步改变,同时瑶族与壮族、汉族等民族联姻日渐增多。随着《中华人民共和国婚姻法》颁布实行,瑶民思想觉悟不断提高,包办婚姻、抢婚、舅权至上等婚姻陋俗逐渐消除,男女自由恋爱,自主选择配偶,不受父母干涉。 1949年以前,瑶族婚姻,舅权为大,有“舅权大过天”之说。有舅表联婚之俗,有女先留给舅家,舅父之子可以优先娶姑家之女,即使双方年纪悬殊也得留给舅家,舅父无子或经舅父允许,舅家表示不娶,姑家之女可外嫁他人,外婚时要给舅父送酒肉彩礼,以谢“木本水源”之恩德。 瑶族婚娶经历提亲、定亲、接亲等程序。 提亲 男方向女方提亲求婚,一是依“父母之命”发媒提亲。二是男女青年自由恋爱,双方老人满意,发媒提亲。若女方父母无男儿,女方家派媒人向男方求婚。不管是哪一方发媒,都要经过第一次试探。如对方家有意,男方媒人再择吉日带上手镯、项圈等礼物第二次去女方家正式说亲,如女方父母同意婚事即收下礼物,不同意就退回。媒人提亲时,唱《问亲词》:“我的主人来到世上做人没有白做,头发也长了,眉毛也黑了,他长成人,也大成才,娶来之女,他不把她当作阶下之泥,楼下之尘。而是把她当作畜中之牛、房中之柱,给她当家作主,给她管粮管财”。“主人主妇当家不白当,他们种蕉也成串,育木也成丛,他们有砖房瓦房,有米有饭,有钱有财,有儿有女。他们敬兄敬弟、敬伯敬叔,敬嫂敬婶,敬岳父岳母,敬舅父舅娘,敬亲戚朋友,敬富人穷人,紧之日他们能支援,难之时他们能相助,香之日(喜事)他们也来,臭之日(丧事)他们也到”。“未几何,他们育的笋已比竹高,他们育的蕉已比母大,俗话说:鼠大鼠寻对,鸟大鸟找双。主人的大儿子上也走亲戚,下也串朋友,见过山,见过水,见过花,见过果,但他见山不恋,见水不亲,见花不采,见果不摘,父也急来母也急,伯也急来叔也急,日也急来月也急(日月指外祖父舅父)。俗话:老人脸皮厚,嫩人脸皮薄。多少日来多少月,父问他,他不声,母问他,他不响;伯问他,他不声,叔问他,他不响;日问他,他不声,月问他,他不响。高问低问,左问右问,昨天他说了。他说呀,你家有一朵仙花,你家有一个仙果,这朵花鲜,这个果甜,他往东走也看,往西走也瞧,白天他想,晚上也梦见”。“ 昨夜晚,父也到齐,母也到齐,伯也到齐,叔也到齐,日也到齐,月也到齐,大家都说此路是好路,此桥是好桥,路上没有碰膝之石,道中没有钩眼之刺,从来无人滚石堵兽,从来无人滚木堵坳。如今,父也高兴,母也高兴,伯也高兴,叔也高兴,日也高兴,月也高兴,一致推举我当架桥引路人”。“话是这么说,而花是你们栽的,属于你们的枝;果是你们种的,属于你们的树。牛轭对牛否,马鞍配马不,全在于你们。主人给我三只见面手镯作为信物,头一个我双手捧来见日月,如果你们的花让给我的主人采,如果你们的果让我的主人摘,你们就接去这信物,并且约定吉日让我的主人派布商(主婚人)来,年青人好拱手盟誓。第二只手镯我双手捧来见父母兄弟,如果你们的花让给我的主人采,如果你们的果让给我的主人摘,你们就接去这信物,并且约定吉日让我的主人派布商来,年青人好拱手盟誓。第三只手镯我双手捧来见姑娘,你是我的主人要采的花,你是我的主人要摘的果,你是否愿意走我引的路,你是否愿意过我指的桥,如果你愿意,就接去这信物,并且约定吉日让我的主人派布商来,你们年青人好拱手盟誓”。“话说到这里,我的主人还特地嘱咐一句话,单方愿意的花不香,双方愿意的果才甜,我要的是三方都愿意,愿你我双方都愿意,实现我的主人的一片心意……”。若女方父母同意婚事收下礼物,即择定吉日良辰,约男方登门,考察男方的人品。男方去女方家时,备以酒肉,点香烧纸敬祭始祖密洛陀和祖宗神一番,由魔公念经祈护,祝愿一路平安,婚事如意,提亲礼物要携带1只公鸡,1头小猪或羊、2斤烟叶、4斤红糖、20斤米酒、饼干若干包等。另外,还必须拿一只银制手镯去给女方作见面礼。然后才出发,男方也藉此观察女方的为人。媒人由本家族有名望而深知本宗族家谱历史的歌师充当,加上一名携礼物的二媒和求婚者一同前往被求婚对象家。但要提前1个月左右把提亲日期告诉女方父母,以便应酬,并征得对方满意和默认才能发媒。出发提亲的当天如果出现以下现象:双方家庭或同屯的亲戚出现人畜死亡;发媒途中碰见他人处理葬事或抬棺材、扛木板、砍竹子;双方家中出现锅头、碗铲突然破裂等现象,意味着不吉利,必须改期进行。在提亲的日子中,要是没有出现以上现象,女方父母也高兴收下礼物并设宴款待媒人,女方愉快地收下银手镯,女方家庭满意,即不退礼物,提亲的事就算大功告成。信物由双方老人收管,哪方解除婚事,由他们调解,不解除婚约的,待结婚那天才退还对方。 定亲 瑶族定亲就是男女双方正式定婚,定亲的日期一般在农历大年初二到初五,或七月半、五月廿九祝著节进行。 提亲成功后,定亲那天,由男方家父母请族内4~5个同辈人和本族两位有名望的老者,一位老者(称“布商”),携带着礼物(大米10~15公斤,猪一头35~40公斤,酒一缸35~40公斤,烟叶2~2.5公斤,鸡若干只,红糖、饼干数份,银手镯1只,五色大米糯饭1篮,现金若干元) 及数名随从前往女方家定亲,礼物送到女方家后先分为两个阶段祭神,头阶段是生祭,第二阶段是熟祭。代表男方的人踏上女方家门槛后,先拜见女方父母,说一些恭喜发财和客套话语,并递烟敬酒,给小孩送糖果、饼干之类食物,以示识礼待人。定亲期一般3天,女方家招待客人吃一餐后,便由亲戚轮流请客,每家一餐,最后由女方父母家开女婿家的礼担聚餐,俗称“开担”。这一餐全屯每户派1~2人参加,全天尽情欢乐。晚饭后,摆桌“讲亲”,由布商和耶把(女方宗族中的议婚代表)讲故事,对歌唱词。讲述始祖密洛陀开天辟地,创造人类万物的历史;讲男女双方家史及姻缘史,然后由男女双方互换信物。男女双方互换信物完后,由布商和耶把商讨婚约、聘礼和婚期事宜,商榷时,双方对唱《筷条歌》。耶把手中执一把筷条,布商就答一段,如答得上就从耶把手中领取一根筷子。你一段,我一段,一根筷子一段歌,直把耶把手中筷条领完才算说亲成功。在开头耶把故意“为难”对方,实际是双方比智慧、比知识的表演。“开担”后,女方给男方赠送一对翻底布鞋,女方父母给男方赠送一套新衣服。20世纪80年代以前是自制的土布制作,以后是涤卡和的确良缝制的衣服,另外还送给棉被、蚊帐各一床作为定亲礼物。定亲后,逢年过节,男方携带鸡、肉、酒等礼物到女方家访亲送礼,每逢农忙季节或遇到红白喜事都主动前去帮工。 接亲 即迎亲。1~2年后,双方均对亲事满意的,男方先派媒人通知女家,然后邀媒人和宗族老人1~3人,带上鸡、肉、酒等礼物前往女家最后议定婚事,双方共同商定迎亲的黄道吉日。接亲一般在秋冬季节进行。 婚期到,男方派人带上事先议定的彩礼到女家迎亲。男方送的礼物有酒肉(一般酒肉各60~75公斤)、糯米饭等(礼物头天送,迎亲人第二天去,正值女方的喜酒日),接亲人中主要有布商、2名歌手(1男1女)、接亲妹(1人,新郎的姐妹)。迎亲队伍由两部分人组成,一部分人专门负责运送彩礼到女家和从女家运回陪嫁品,这一部分多为青年人(一般为14~15人)。另一部分由媒人和布商、歌手、接亲妹及其他随从4~5人组成。“布商”为核心,负责到女家后对讲接亲词、分配彩礼和陪嫁物品,接受女方耶把提出的意见并转达男方父母,对讲送亲词,移交送亲钱等。按俗规:接亲前12天,布商队伍不能参加丧葬白事,接亲时每人带一把雨伞,沿着事先选定的吉利路线走。让媒人先探路,若见有人扛木头、茅草和犁锄等工具时,就转回让后面的人停步或回避。迎亲队伍到达女家后,女方独设一桌酒席招待布商队伍,并特增设一道跨盘肉(这盘肉每块约一寸宽,长以跨盘为准)。晚上对讲接亲词时,布商才和女方耶把同桌共餐。迎亲人到新娘家进晚餐后,摆桌“讲礼”,由耶把将一把筷子置于桌上,一次拿起一根说唱一段话,唱娶亲词,瑶语叫“撤商”。《娶亲词包括婚姻史话、棒换新筷、 棍捅长尾鸟3部分,各部分都有特定的内容,是互相颂扬,互相恭喜祝福,唱瑶族创世史歌万事万物起源和始母密洛陀如何创造人类,互述亲家亲戚渊源、亲上加亲等。新娘将出门时,耶把代表亲属唱嘱亲词,嘱咐女儿对爱情要忠贞不二,到婆家要敬公婆长老,抚育弟妹;嘱咐新娘如何为人做事,接待宾客,创家立业等。讲罢娶亲词,双方互退信物,包括媒人第一次交给女方父母的手镯或项圈和耶把、布商在定婚时交换的手镯或项圈。有关仪式完毕后,迎亲队伍和女方送亲队伍一道将新娘接送至男家。送亲队伍和接亲队伍一样,由两部分职责不同的人组成,其核心人是耶把。瑶族家庭普遍团结和睦,极少有离婚,这与其庄重严肃的婚俗有很大关系。姑娘出嫁这天,鸡啼三遍,母亲催促其起床,到路边烧一堆红火,借着火光,由一位姐姐为其梳头。天亮后,女方家在堂屋祖宗堂前摆置两张竹席,将所赠送给新娘的嫁妆全部搬来摆堂,表示一是敬请始祖密洛陀和祖宗灵神来验数,二是由接亲媒人记数回报男方父母,三是显示女方家多朋广友,嫁妆繁多,光宗耀祖。接着,接亲和送亲的队伍共进送亲餐。堂屋前摆着一张八仙桌,桌前摆放竹席2张,桌面摆放米酒和切成块状熟肉各2碗,给两位年龄有11~12岁、父母双亲健在的男方男童跪在竹席上给女方祖宗拜堂鞠躬作揖诵念吉庆词,祈求始祖密洛陀和祖宗灵神保佑女孩出嫁后大吉大利,富贵荣华,繁衍儿孙满家堂,儿孙读书聪明中状元等。若两男童喝不得酒,就用嘴巴抿一点,即将桌面两碗酒转给接亲队伍长者帮喝。 新娘出门前,由十多个姑娘将新娘围于闺房,等布商去抢,布商抢到新娘后交给守候在闺房门口的老妇为她梳头,并送红包给梳头婆,梳头婆即把新娘交给耶把带至中堂。新娘的父亲对新娘说:今天我给你分家,有件东西给你(数完所有的嫁妆)。耶把把新娘牵到门口,走下三级门梯,把新娘交给布商带到门梯下。布商把新娘交给接亲妹,接亲妹给新娘开伞,布商把几个银毫子丢于伞上,银毫子落于伞后娘家人捡起,落于伞前由夫家人捡起,接亲妹即带新娘上路。 新娘出门,择在天亮之前,到夫家定时进门。新娘出门后,一路不能回头望,至郎家由布商牵新娘的手上门梯。每上一阶说句祝福话,即“上门词”:“今日今时是好时,媳妇要,我来牵着她的手,这个风俗不是今日始,而是密洛陀造的,是祖先造的,一代一代传下来”“我引你上这个门,我的手是金手银手,跟我这条金索银索,踏上七级阶梯。一阶你带儿女来;二阶你带鸡鸭来;三阶你带牛羊来;四阶你带米粮来;五阶你带金银财宝来;六阶你带深情厚义来;七阶你带甜言蜜语来。”走至门口,再讲:“这是你立业的家,从今天起,你是这家的人,你勤劳勇敢,你是孝顺的媳妇,你养鸡得鸡,养猪得猪,养羊羊满山,养牛牛满栏,养马马成群;你造米得米,造粮有粮,造金成金,造银有银,你的八字好,明年生个男娃娃,与丈夫百年偕老。”走到堂前,主人迎上来说:“多谢你带媳妇来,你的口是金口银,多得贵话,步步高升”。讲完“上门词”,由接亲妹带新娘进洞房。 晚宴后,摆集“讲礼”(内容和订婚时大体一样),后由布商把送亲钱交给耶把,耶把当场把钱分给送新娘兄弟姐妹,留下少数退回给布商。接着敬请新娘的舅公到堂前就坐,由布商把事前商定好的还恩钱如数交给舅公(结婚前新郎带鸡、酒、烟偕同新娘、岳丈到舅公家,进餐时岳丈请舅公说好话和问舅公要多少钱,舅公答后即定,并由舅公吐口水两口于酒杯中,由新郎新娘喝下,口水表示舅公对新郎新娘的祝福。随后,请新郎舅父入席,布商以及新郎家的老人请舅父为新人祝福。新娘若在一两天内回门,不能在娘家过夜,若第三天回门可住一夜,第四天“回门”可住二夜。新娘回门,由新郎陪同,带去酒肉和一篮五色糯饭等,岳母娘则送一只母鸡作回礼。 瑶族接亲阶段尤为隆重,要经历发亲、偷杯、出嫁、送亲、过酒关、途中餐、洞房鸡宴、新娘的屋檐之夜、宴席对唱、新娘回门等程序。 有的瑶族送亲队伍特别庞大,新娘办喜事那天,凡是前往女方家赴宴的人,无论男女老少都被请为送亲客。新娘出嫁时,跟随接亲队伍,到男方家赴宴(不需另送彩礼钱)。赠送的棉被、蚊帐、垫布、棉毡、布匹、毛毯、服装、柜子、锑桶、脸盆、毛巾、封包等物品交男方家记账,男方家要一一回赠给礼钱。如送棉被蚊帐的要给回礼钱五至十元,给毛毯垫布的要给四五元,最小的毛巾也要给四五角。 跪嫁礼 瑶族凡有女子出嫁,都要行跪嫁礼。女子在出嫁时,由家主派一个晚辈在屋外晒场上安放一张桌子,摆上几碗肉及一缸酒,烧香上烛,请出舅舅、舅娘。出嫁女由已出嫁的同辈或者嫂子携手来到桌前下跪,倒上几碗酒,逐一捧给舅舅,舅舅们饮尽后,一齐给外甥女还礼。把一些钱币放在空碗里,称“过路钱”。拜过舅舅们,又给舅娘们行跪礼。出嫁女行礼后,舅娘们就把已备好的礼品即被子、蚊帐、床单、布料等送给出嫁女。接着,出嫁女来到堂上祖宗灵位前向父母、哥哥、姐姐以及族内晚辈下跪。此时出嫁女放声大哭。感叹即将离开家门、离开亲朋好友,感激父母的养育之恩,希望先辈赐福吉祥。跪拜完毕,出嫁女在亲朋好友的陪同下离开家门出嫁。 婚期,三亲六戚和亲朋好友拿肉、米酒、布匹等物品前来祝贺,吹八仙,打铜鼓,对歌唱词,场面十分热闹。 提亲、定亲、迎亲时,路上如遇有人割草、砍竹子,路旁有剥皮的木头等,要绕道走,若遇上打雷则要折回。订婚、迎亲时,路有雷庙或有人在此路赌咒过,或家族先辈结婚时经过此路而后无生育的,都不能通过,要绕道走。 1949年以前,瑶族早婚、抢婚、族内婚、姑表婚等现象较普遍,抢婚较为野蛮,男方看中某女后,亲率族人,伏于途中将人抢回家杀鸡祭鬼成婚,事后再报知女方父母,并送酒肉作赔礼,婚事即算告成(被抢亲杀鸡祭鬼赌咒后的女子,即使不愿意,他人也不敢再娶该女,故许多女子只有忍气吞声)。1987年80岁的七百弄乡保上村弄等屯蓝卜先香之妻子为1949年前抢婚而来,1949年以后始知娘家在板升乡板烈村;弄腾村弄歪屯有位老太婆年轻时被抢成婚后,一直不知娘家在何处。 1949年以后,许多瑶族男女青年自由恋爱,经政府登记,女方即过门,摒弃接送之俗。1987年,七百弄乡弄合村西满村民小组1949年以后结婚的41对男女青年,自由恋爱的有27对,占66%。招婿上门和寡妇再嫁都受到法律保护,各种禁忌习俗也逐步废除。 散居于丘陵山区的瑶族(蓝靛瑶),1949年以前习惯吃一山过一山,不断迁徙,游耕生活。在婚俗上,有“男嫁女,两边顶”的习俗。男嫁女(招郎入赘)后生育子女随母性。结婚仪式十分隆重,结婚当天,男女家族成员都来参加送亲。新郎撑伞步行到了女方家门口,要喷洒清水,驱魔赶邪。当天晚上,屋内点松明,屋外起篝火,里外通明,祝日后生活火一样的兴旺火红。当晚举行拜堂仪式,祭祀祖宗灵神护佑安康。结婚后,夫妇负责赡养双方父母,如果男方家庭困难,夫妇便一同回去,住上个把月,帮助解决生产生活上的困难,然后再回女方家。称“两边顶”,使双方父母、兄弟、姐妹放心满意。 生育习俗 送背带 瑶族婚后,生下头个婴儿,不管是男是女,人人高兴,岳父母、舅家以及房族兄弟姐妹,选择吉日良辰,给头甥送背带,举行隆重的仪式。由婿家摆设两张八仙桌,将后家(舅家)携来的背带、一只煮熟的项鸡、一只竹筒装上女方母亲用鸡汤煮成的“仙粥”(熟鸡和稀粥专给产妇吃,以补养身体)、活鸡、鸡蛋、婴儿衣服、帽子、鞋袜、三角粽粑和酒肉等物全部摆置放八仙桌上,点烛烧香,由魔公祭祀祖宗喃喃地诵词,请始祖密洛陀和历代祖宗灵神来吸香点验礼物,确保儿孙和产妇安康。然后大伙入席就餐,开怀畅饮,酒过三巡,女方家的“布商”与男方家的“耶把”对唱背带歌。后家送背带的布商唱道:“……世上有千条道理我们不用讲,人间有万支歌儿我们不用唱,我们只把背带的道理来讲,我们只把背带歌来摆堂;口喝溪水要懂得山泉的甘甜,嘴吃蜜糖要知道百草的芳香,再美丽的锦鸡也得靠母鸡的喂养,再聪明的能人也得爬母亲的脊梁;一年百事吉利在今天,一春万事如意在今日,吉日你家拾到一颗金星,良辰你屋捡到一片龙鳞,这颗金星就是我们的头孙,这片龙鳞就是我们的贵甥,恭贺他像金竹一样快快长高,祝愿他像棕榈一样快快成材……”。男方家的代表耶把敬给布商一碗酒后答道:“……你们沿密洛陀开辟的爱路,你们沿着密洛西架设的桥梁,你们的队伍像长虹绕在山冈,你们赠送的背带巾裙像凤凰的瑰丽,你们送的背带雕龙绣凤多漂亮,你们赠送粽蛋红绿情义长,所赠的礼物一件比一件绚丽,所送的情物一样比一样辉煌,上面雕上二龙戏珠下面绣上双凤朝阳,中间挑上锦鸡拍翅,两旁绣上蝴蝶飞翔,四周绕上彩虹盘旋,中心画上繁花芬芳……”。布商、耶把一般由族长、名人、歌师充当。 其他生育习俗 婚后怀孕6个月要报花神,由娘家带母鸡、小猪各一只供奉花神。分娩时产妇坐在椅子上用手拉着一根吊在梁上的背篓绳,接生婆在旁搀扶分娩。婴儿生下后,接生婆用竹刀割下胎盘,装在楠竹筒内(两头垫上米糠),挂在屋后围屋的竹篱上。 婴儿生下三天内,舅舅不能进屋,若有急事进门需进行“过火过水”,即要跨过门口摆的一盆火,然后用泡柚树叶的水洗一下手,去掉晦气才能进门。 婴儿未满月,产妇不能从堂屋走过,出入须经侧门。于产妇睡床用一扇竹门架成一头高一头低的床铺(垫上稻草),满月后,始能上床睡觉。 婴儿生下三天,即做“三朝”,请岳父母或舅爷前来给小孩起名。 婴儿一生下来,第一个登门者如果是聪明伶俐之人,主人大为高兴;如果是个懒人,主人认为不吉。 头胎婴儿生下20多天后,夫妻选吉日由丈夫背回娘家,行至村口,由孩子的舅舅接背进屋,如舅舅未到,夫妻要等,不能越过岔道口。下午返回,由外婆送过三岔路口。无论来去,背带上均放一个煮熟并染上红色的鸡蛋和三支茅草尖,别上一把带线的针,一块青铜钱,一把用五倍子木削成的小木剑。婴儿回家,外婆要送一只母鸡。 丧葬 瑶族重视对丧事的安排。每当老人去世时,认为其灵魂已经离开肉体变成鬼,俗话说“人同人住,鬼同鬼居”,必须给死者举行送终仪式,护送死者的灵魂安然回到始祖密洛陀和历代祖宗身边。整个送终仪式要经历报丧、洗尸、入棺、寻坟地、出殡、埋尸、回程、洗手、招魂、开悼等程序。每当老人一咽气,守候在身边的亲人就要向天鸣三枪或鸣三响炮报丧(以示通报天庭地府阴间),并向亲友报丧。死者若系女性,即派人往舅家报丧,舅家带鸡携酒,与族人及一道公(福独)随往丧家,经舅家福独验尸做完功事后,即可装尸入棺。入棺前,给死者洗身、穿丧衣,后移尸中堂,由道公焚香“报上界”(用纱纸搓成绳绑在死者手上,男左女右)。道公用竹叶扫棺材一遍后,拆下死者衣扣交给死者的儿子,棺内不能放入不易腐烂之物,垫棺纸为单数,盖身纸只盖身不盖脸。入棺时,道公还对死者“讲明”哪些衣物留给儿女,请死者“不要带走”。后由6人用3根麻绳托死者的颈、腰、脚三处部位入棺。 老人死后,死者的近亲属要守灵、哭丧。哭丧的主要内容是死者的功德、抚养子女的辛劳等。哭丧有一定的曲调、悲切恸人。中、老年人去世,须煮丧饭放在死者身旁。丧饭所用的一只碗、一只筷子,都要留到开道场时才让亲戚道公带走,放在岩洞里。兄弟道公由同姓的五代以外的宗族兄弟承担,其职责是煮丧饭、选择葬地、带火灰和葬品,葬毕将火灰撒在坟上,然后让送葬的人食祭祀品。开道场时,兄弟道公还要负责接应亲戚和唱引路道词。亲戚道公则由死者所信任的亲戚来担任,其主要职责是唱道词。 瑶族盛行一次性土葬。如死者生前择好墓地,则不再另择,如未选定,则由兄弟道公以抛鸡蛋的办法为其择地安葬。鸡蛋卜墓地的方法是:出门前,由道公用纱纸包一只生鸡蛋放于死者手中,由兄弟道公先喃摩一番,然后拿着这只鸡蛋到山上为死者寻找墓地。道公每到一处,先喃摩一阵,然后至适当的野地用力将鸡蛋抛掷,鸡蛋破碎处即定为墓地,如蛋不破碎另择吉地,沿着鸡蛋滚动的方向采用同样的方法继续选地,直至鸡蛋被甩破碎为止,即择到墓地。 出殡时,由主道(或族内长者)执火把和携一只公鸡在前为死者“引路”。送到墓地,燃起火堆。建造墓穴毕,子女为新坟添土三把。后由道公把子女背来的火灰撒于坟上,意为子女从此不再梦见死者。子女绕墓三圈,即往回走,不能回头望。墓地火堆要燃烧三天三夜,孝子这三天去给火堆添柴加火或给死者送仙粥,孝子亦守墓三天。安葬找不到吉日,棺材则停放墓地,加盖茅草,等待吉日下葬,有的停棺时间较长,则不再下葬,两三年后捡金装坛重葬。 不满16岁夭折之人,只请一道公为其引魂,送交“花神”,让他其回轮转世。 长者去世,一般要开道场。男性请主道二三人,客道四五人,行法送悼时,主道引途带路(念),客道念词送魂(唱);若系女性,客道道主由舅舅儿子充当,再由其请道众若干人,送悼法事设在中堂。主客两套人马各围坐在一个八仙桌,点香烛行法事,主道则在偏房。道事有一天一夜,也有三天三夜。 凡有子嗣的老人去世,道事期间子女斋戒,无论男女,其三代内的男性后代都忌食肉类和青菜,以黄豆、饭豇豆作菜,待安葬完毕,经兄弟道公进行释斋仪式后,才能食用。孝期一个月另三天即拆孝。有部分瑶族老者去世后,孝期4个月内,夫妻分床,子女服孝三年,不吃畜禽的血浆和内脏,不带银制饰品,不穿红衣不扎红巾,日后下地,每忆父母恩泽,边哭边唱父母功德。此俗在“文化大革命”期间被禁止,80年代后又恢复。 瑶民各血缘宗族均有古老坟山,族内死人,可葬于同山坟地,属非正常死亡者如虎咬、枪击、跌山、溺水死者被视为伤鬼,不葬于同族墓地,尸体另埋他地,此习俗延续至今。 1949年以后,特别是20世纪80年代以后,在壮汉兄弟民族的影响下,部分瑶族也实行拣骨金坛葬,即进行二次葬。 笑酒 笑酒一般在节日、喜事、收粮后进行,带有一定的鼓励性和鞭挞性,赞扬艰苦创业、勤劳致富的精神,纠正各人的错误或教育懒汉懦夫、投机取巧的人向忠诚老实、办事公道或勤俭持家的人学习。 笑酒即边说笑边喝酒,分为单笑和双笑两种。单笑是一对一的笑酒活动,即两个人你提一句,我提一句,组成内容相连的笑话,一般3~5句就封尾而笑,而且封尾一句又特别幽默,引起哄堂大笑。周而复始,3~5轮结束。双笑又叫分队笑,双方各2人。这2人像单笑一样进行,但内容都是对着对方的,对方听完跟着笑后,又顺着前队提出的内容引申而对,当提到幽默处都哄堂大笑,周而复始,3~5轮结束。笑酒形式灵活多样,有娓娓道来叙述式的,如对某村原任书记第一次贪污未被发现第二次东窗事发,人们对此事笑酒:“我第一次将手伸进龙嘴巴,龙吐出一点白银花;再次将手伸进龙嘴巴,手指被咬断痛得我两眼冒金花”。有对仗工整诗词式的,如“昼伏夜出恣意行,诡计多端难料详,甜言蜜语施巧计,令人头痛费思量。人面孔,铁心肠,请你猜一猜,是人还是狼?”。自知之明的人,在笑酒中敢提出自己的缺点,并告诫人们引以为鉴,不要像自己一样犯错误。瑶族笑酒内容灵活,有的通过笑酒传授知识,不少地方则通过笑酒传达国家法律和方针政策,因形式独特,内容通俗,听众易懂易记,收到良好的效果。 打铜鼓 是瑶族民间传统体育项目之一,流传于七百弄、板升、板兰、镇西、雅龙、六也、江南等乡瑶族聚居的弄场。每逢喜事佳节,瑶族同胞便跳起铜鼓舞,以示庆祝。每年“祝著节”(农历五月廿九日)瑶族同胞便相聚欢庆,邀请兄弟民族“老同”(结盟的朋友)参加。除杀猪宰羊大摆筵席之外,最重要的活动就是跳铜鼓舞。这天,瑶族同胞穿着节日盛装,汇集到指定的活动场所,观看打铜鼓。在活动场所,四面铜鼓摆成外八字型,旁边放一面皮鼓。4名鼓手从慢到快敲击,边击打边跳,另一人在旁同声敲打皮鼓以伴,并起舞;另一人手执竹帽随击皮鼓者起舞,其余男女舞伴手拿铃圈,尽情欢跳。唢呐手列队吹奏,为击鼓起舞者助兴。数名唱师在旁唱祭祖歌,赞颂始祖密洛陀的创业功德。高潮时,加快鼓点,跟不上节奏者为输,赢者“呼也——呼也——”地狂呼以示胜利,铜鼓舞蹈便在欢歌笑语中结束。 瑶族打铜鼓由来已久,传说不一。有说在远古时期,瑶山上空出现十二个太阳,大地火燎火烤般炽热,山塘开,田地裂,庄稼死,草木枯,瑶民难生活。瑶族祖先密洛陀为拯救瑶民,给儿子丁朗一把弩和一面铜去射猎这些恶毒的太阳。丁朗夫妇身跨骏马,跃上巴根山,一个张弓飞箭,一个敲鼓助威,于农历五月廿九这天连续射下十一个恶毒的太阳,只留下一个温暖的太阳。一时间,河水涨了,草青了,鸟儿也叫了,大地复苏,瑶山上长出了苞谷,巴根山上草绿花开,瑶山又像以往常一样恢复原来的模样。但可恨的山猪和地鼠把苞谷又吃个精光,祖先密洛陀再给丁朗一面铜鼓驱赶这些山猪、地鼠,并教他们夫妇要将两面铜鼓同时敲击。又到农历五月廿九,丁朗夫妇就将两面铜鼓挂在巴根山上,两面铜鼓同时敲响,赶跑了山猪、地鼠,苞谷获得丰收。从那时起,瑶民于每年农历五月廿九,都要到巴根山上打铜鼓,求吉消灾,庆祝五谷丰登,缅怀始祖密洛陀。也有说创世之初,凡间尚无人类,创世祖密洛陀之子女蒙得众和南尼兄妹各在一座山顶烧火,两股火烟在空中交集成一股。兄妹俩征得密洛陀允许,结成夫妻,在甘兰肃兰捕肃渊(瑶族地名)举行婚礼时,敲了3天3夜的铜鼓。以后每年祝著节、春节或喜庆之日,瑶民都把一头牛(多者三五头)牵至铜鼓前,用猪肉一挂,酒一壶,一同供祭铜鼓后开始敲打。打至第三天,遂将牛宰杀祭瑶族始祖密洛陀。1949年以后,牛作为主要生产工具受到保护,只击铜鼓和配舞祭祀。 禁忌 域内瑶族禁忌很多,除婚姻丧葬禁忌之外,其他禁忌主要有:下种忌祖父母、父母去世日,忌子日丑日,奔丧后隔12天才能下种。逢本人生日,不剃头,不迁居,以防病患。建新房日均不得逢全家男女老少的生日,以防日后有难。人死下葬,忌用家人生日,以避死者在阴间发难,后人遭殃。妇女忌平时跨越青竹和羊牛马绳索,忌吃双胎果类、薯类,忌吃供奉雷公鬼、山红鬼、恶鬼的肉饭;烧火时忌先送柴尾入火塘,恐生育难产。家主或男客坐在火塘边,女人不能走过前面,如实在家屋太窄无路可走非过不可,也要先说“对不起,走过你面前了”的客套话。嫁出去的女儿不能两夫妇在娘家同房,也不能在娘家生孩子。大年正月初一忌扫地、砍柴、敲柴头火子、推磨、舂碓、搓绳、睡懒觉等,忌说不吉利的话语。禁忌至今仍保持。
 
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